直解！俱舍六百颂【010】

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直解！俱舍六百颂【010】

多宝讲寺 2021-01-31

俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者造

玄奘大师译

阿毗达磨俱舍论颂疏

圆晖法师著疏

智敏上师讲解

【编者按】

俱舍六百颂，是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华，是部派佛学的经典之作，言简意赅，很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。

俱舍颂

色二或二十

声唯有八种

味六香四种

触十一为性

下面是五境，色声香味触，分开讲了。根是比较简单，境就比较多了。眼根所对的境（色境）有几个？总的说有两种，分开来说二十种，所以说“二或二十”。另外四境：声有八种，味六种，香四种，触十一种。这一个颂把五境的种类全部说完了。

先讲色境。总括地说色有二种：显色、形色。除了这两种之外，另外再找一个色出来，没有了。

那么打开来，显色有十二个，形色又开了八个，合起来二十个。显色是哪十二个？“青黄赤白”，四大显色。然后，“影光明暗，云烟尘雾”。青黄赤白是四个基本色，从青黄赤白里边可以变化出各式各样的颜色，比如咖啡色等等就不讲了，基本的色讲了就够了。“影光明暗”，这个要解释一下。太阳的光叫光，那么月亮的、星的、火的，包括现在的电灯光，它们的光明只能叫“明”。影跟暗也有差别，什么是影呢？“障光明生”，光明照不到的地方，“于中余色可见，名影”，虽然光明照不到，但是里边黑黜黜的东西在动，还是看得到的，不是漆黑一片，这叫影。“翻此为暗”，东西看不到了，伸手不见五指了，那就是暗。这两个有程度的差别。

形色也有八种，“长、短、方、圆”，长、短是横的。接下来就是“高、下、正、不正”，高、下就是竖的方向上的高度差别。正、不正，形状是平等的，比如正方形、长方形，或者是菱形、八角形等，有规律的、两边对称的叫正。乱七八糟的，形不平等的叫不正，这是形色的八种。

下边声有八种。声有三个角度的分类方式，每个角度分为二类。第一个角度，从声音来源来看，分为“有执受大种为因”和“无执受大种为因”。“有执受”，你的手我碰一下，你知道的，若是一个木头凳子，碰一下，没有感觉，因为没有执受。“大种”是四大种，有识执为他自己身体的大种，这样子发出来的声音，比如我们说话的声音啦，拍手的声音啦，从有情身上出来的，这就是有执受大种为因。那么反过来，不是有情身上发出的声音，比如风吹、河流、树叶摇的声音，打雷的声音等，这是非有情身上所发出的声音，就是无执受大种为因。第二个角度，从能否表达含义来看，分为有情名、非有情名。能诠表意义的，说的简单一点，就是讲的话，能够解释意义,使人明白的，这个叫“有情名”；不代表什么意思，就是“非有情名”。

第三个角度，从悦不悦耳来看，分为可意声、不可意声。可意声是悦耳的、听了心里欢喜的，反过来是不可意声。这三个角度的分类配起来有八种变化，所以声有八种。

味有六种，“三德六味”，你们要记住这六个味，“苦、酢、醎、辛、甘、淡别故”，有这么多的差别。苦，苦的；酢，就是“醋”的古体字，酸的；盐是咸的；辛是辣的。四川人最喜欢吃辣的，花椒、辣椒，这个东西不好，味道不正。甘，甜的；淡，淡的。这是各式各样的差别，有六种。

那么香有四种。“香四种者，好香、恶香、等香、不等香”。什么叫好香？“沉檀等名好香”，这是好香，闻了舒服的。“葱、薤等名恶香”，葱、大蒜这一类的味道，不好闻，臭的。我们说吃大蒜的人，不但是他口臭，身上的汗也臭，所以入众的人不能吃这个东西，你吃了恼害人家了，名为恶香。好香、恶香里边，对身体有补益的，叫等香。有的好香固然对身体有好处，有的恶香并不好闻，做药的，但是对身体有帮助，这也叫等香，对身体有损害的叫不等香。既不增益，也不减损的，那就不取名字了，就是原来的名字，好香，恶香。

最后是触。触比较多了，有十一种，分两类:一是能造触，一是所造触。能造触：地、水、火、风；所造触：轻、重、涩、滑、冷、饥、渴七种。

“坚名地”，坚硬的叫地。这个地，不是我们普通说的地，就是手碰上去硬的叫地；湿的叫水，有聚集力量的叫湿；煖的叫火，温度了；动的叫风，运动性。轻重，能够称的叫重，不能称的叫轻；柔软的叫滑，粗强的叫涩，比如石头地板、水泥栏杆，好的衣服碰上去，几下子就磨烂了；“食欲名饥”，想吃的欲望叫饥；“煖欲名冷”，想煖和了，叫冷；“饮欲名渴”，想饮水了，这个叫渴。

“冷饥渴三，是心所欲”，这个冷、饥、渴是欲心所，想吃饭，想煖和，想饮水，这个怎么叫触呢？因为有三种触，就产生了三种反应（冷、饥、渴），触是因，冷饥渴是心所的欲，是果，它并不是触。把它安在触里是依果为名了，把果来做它名字。

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